Penser les contours d’une ère actuelle de la post-vérité invite à une réflexion sur le maillage complexe des réseaux d’influence, de pouvoir et de contre-pouvoir qui semblent avoir eu une incidence sur l’organisation inconsciente de groupe social. Pouvons-nous, à partir de l’étude de ce phénomène de post-vérité, prolonger les analyses psychanalytiques sur les singularités du travail de culture de notre modernité ?

L’étude de la mouvance QAnon, dans un maillage transdisciplinaire entre sciences humaines et psychanalyse, met à jour les enjeux inconscients de ce groupement représentatif de la post vérité.

QAnon fait émerger des théories du complot radicalement participatives, marquées par l’usage des nouvelles technologies. La mouvance se retrouve dans une entreprise de fictionnalisation du monde de pouvoir, dans un travail de storytelling.

La dynamique de groupe de la mouvance QAnon se caractérise par la mise en résonnance des individualités autour d’un complexe de la duplicité et de la facticité des figures de pouvoir. Ce complexe est régi par des mécanismes limites d’identification projective et intrusive fortement mobilisés par une société de moins en moins ancrée dans l’espace public et de plus en plus encline à l’exposition de soi sur les réseaux virtuels-numériques.

La post-vérité met à jour un « complexe de facticité » du monde. Le rapport à internet d’une société en gestion de risques a pu constituer le terreau d’organisateurs inconscients d’un genre nouveau, favorisant l’émergence de cette relation fictionnelle au monde qui caractérise la post-vérité.

The current era of post-truth invites reflection on what constitutes the networks of influence, power, and counter-power of our modern world that seem to have affected the unconscious organization of social groups. Can the study of this phenomenon of post-truth extend the psychoanalytical analyses of the singularities of the work of culture in our modern world?

The study of the QAnon sphere of influence, in a transdisciplinary approach between human sciences and psychoanalysis, brings to light the unconscious stakes of this movement that represents the post-truth era.

QAnon brings out radically participatory conspiracy theories, marked by the use of new technologies. The movement is engaged in an enterprise of fictionalizing the world of power, through processes of storytelling.

The group dynamics of the QAnon movement are characterized by the resonance of individualities around a complex of the duplicity and facticity of powerful figures. This complex is governed by borderline mechanisms of projective and intrusive identification, strongly mobilized by a society with fewer and fewer anchors in the public space and one that is increasingly inclined to self-exposure on virtual-digital networks.

Post-truth reveals a “complex of facticity” in the world. The relationship of a risk-management society to the Internet may have been the breeding ground for unconscious organizers of a new kind, fostering the emergence of this fictional relationship to the world that characterizes post-truth.